JATI DIRI MANUSIA

Ada tiga pertanyaan abadi, yakni dari mana ? mau kemana ? dan untuk 

apa kehadiran manusia di pentas kehidupan. Pertanyaan pertama dan 

kedua sudah terjawab; orang beragama menyatakan bahwa manusia berasal 

dari Allah dan akan kembali kepada Nya, inna lillahi wa inna ilaihi 

raji`un. Orang Atheis menyatakan bahwa manusia hadir secara alamiah 

dan nanti akan hilang secara alamiah, tidak ada akhirat, tidak ada 

sorga ataupun neraka. 

Pertanyaan ketigalah yang selalu mengelitik manusia sepanjang 

sejarah. Dalam keadaan tertentu orang sering mempertanyakan makna 

kehadiran dirinya, sehingga muncullah pertanyaan-pertanyaan; (a) 

untuk apa aku dilahirkan ? (b) untuk apa aku capai-capai ngurusin 

beginian ? (c) untuk apa semua yang telah kukerjakan ? (d) mengapa 

aku harus patuh ?, (e) untuk apa jujur jika semua pada korupsi ? . Di 

sisi lain ada yang bertanya-tanya : (f) kenapa ya kita selalu membela 

dia sampai hampir mati, padahal kita nggak dikasih apa-apa ? (g) 

kenapa kita sedih ketika dia mati ? (h) kenapa orang pergi haji suka 

menangis ? dan masih banyak lagi pertanyaan orang.

Kesemuanya itu sebenarnya berhubungan dengan apa yang disebut makna 

hidup, (the meaning of life). Manusia memang bukan saja makhluk 

biologis, tetapi juga makhluk yang bisa berfikir, merasa dan mengeti 

akan makna hidup. Terkadang atau kebanyakan orang lebih menonjol 

kebiologisannya, sehingga meski ia berpendidikan tetapi perilakunya 

tak lebih dari perilaku hewan. Ada yang seperti kambing (tidak bisa 

mendengar nasehat), ada yang seperti ular (licik), seperti ayam jago 

(free sex), seperti anjing (pendengki) dan ada yang seperti lalat 

(baik-buruk di embat semua). Adapun orang yang mengerti akan makna 

hidup maka ia mengerti akan makna pengorbanan, makna persahabatan, 

makna kesetiaan. Orang yang mengerti akan makna hidup sanggup untuk 

menderita demi kebahagiaan orang lain, sanggup menantang maut demi 

kehidupan orang lain, sanggup menderita di dunia demi kebahagiaan di 

akhirat.

Jati Diri Manusia Menurut Al Qur'an

Al Qur'an menyebut jati diri manusia dengan berbagai sebutan, sesuai 

dengan kualitas perilakunya , yaitu , mu'min, muslim, muttaqin, 

fasiq, munafiq, kafir, zalim, mukhlis, sabir, halim, hanif, jahil,

1. Musilim, Mu'min dan Muttaqin

Seorang muslim artinya orang yang telah berpasrah diri kepada Tuhan, 

tetapi dalam rangking manusia berkualitas, seorang yang baru pada 

tingkat muslim berada pada tingkatan terendah. Karakteristik seorang 

muslim adalah seorang yang telah meyakini supremasi kebenaran, 

berusaha untuk mengikuti jalan kebenaran itu, tetapi dalam praktek ia 

belum tangguh karena ia masih suka melupakan hal-hal yang kecil. 

Sedangkan seorang yang sudah mencapai kualitas mukmin adalah seorang 

muslim yang sudah istiqamah atau konsisten dalam berpegang kepada 

nilai-nilai kebenaran, sampai kepada hal-hal yang kecil. Ciri orang 

mukmin antara lain (1) hanya berbicara yang baik, (2) tidak menganggu 

orang lain, (3) merasa sependeritaan dengan mukmin yang lain, dan 

sebagainya. Sedangkan Muttaqin adalah orang mukmin yang telah 

menjiwai nilai-nilai kebenaran dan allergi terhadap kebatilan. 

2. Fasiq, Kafir dan Munafiq.

Orang Fasiq adalah orang yang mengetahui dan meyakini supremasi nilai 

kebenaran, tetapi dalam kehidupan ia malas mengikutinya terutama jika 

bertentangan dengan dorongan syahwat/kesenangannya. 

Adapun orang kafir adalah kebalikan dari orang mukmin. Jika orang 

mukmin konsisten dalam berpegang kepada kebenaran yang diimaninya 

dalam keadaan apapun, orang kafir konsisten dalam hal tidak 

mempercayai kepada nilai-nilai kebenaran. Secara terbuka ia 

menyatakan tidak percaya kerpada Tuhan, kepada dosa dan kepada 

kebajikan..

Sedangkan orang munafik, karakteristiknya dapat disebut sebagai orang 

yang bermuka dua, berbeda antara kata dan perbuatan. Jika orang kafir 

secara terbuka mengemukakan kekafirannya, orang munafik justeru 

menyembunyikan kemunafikannya. Secara lahir ia perlihatkan perilaku 

seakan-akan ia sama dengan orang mukmin yaitu mempercayai nilai-nilai 

kebenaran, padahal yang sebenarnya ia tidak percaya dan berusaha 

melecehkan kebenaran dibelakang penglihatan orang mukmin. Orang 

munafik tak ubahnya musuh dalam selimut, sehari-hari ia bersama kita 

padahal ia memusuhi kita, mencuri peluang untuk mencelakakan kita. 

Tanda-tanda orang munafik menurut hadis Nabi ada tiga, yaitu (1) jika 

berkata dusta, (2) jika berjanji ingkar, (3) jika dipercaya khianat.

Karena kualitas itu bersifat psikologis, maka jarak antara satu 

kualitas dengan kualitas yang lain tidaklah seterang warna hitam dan 

putih, oleh karena itu seorang mukmin boleh jadi pada dirinya masih 

terdapat karakter-karakter fasiq, nifaq atau bahkan kufur. 

3. Mukhlis, Shabir dan Halim

Mukhlis, artinya orang yang ikhlas. Seorang dengan kualitas mukhlis 

adalah orang yang hatinya bersih dari keinginan memperoleh pujian. 

Semua perbuatannya, perkataannya, pemberiannya, penolakannya, 

perkataannya, diamnya, ibadahnya dan seterusnya, semata-mata 

dilakukan hanya untuk Allah SWT. Oleh karena itu baginya pujian orang 

tidak membuatnya berbangga hati, dan kekecewaan serta caci maki orang 

tidak membuatnya surut

Adapun shabir atau shabur, artinya adalah orang yang sabar atau 

penyabar. Menurut Imam Gazali, sabar artinya tabah hati tanpa 

mengeluh dalam menghadapi cobaan dan rintangan, dalam jangka waktu 

tertentu, dalam rangka mencapai tujuan. Jadi orang yang bisa sabar 

adalah orang yang selalu ingat kepada tujuan, karena kesabaran itu 

diperlukan adalah justeru demi untuk mencapai tujuan. Orang yang 

tidak sabar biasanya , karena lupa tujuan akhir, ia mudah terpedaya 

untuk melayani gangguan-gangguan yang tidak prinsipil, sehingga apa 

yang menjadi tujuan terlupakan dan segalanya menjadi berantakan.. 

Manusia dengan kualitas penyabar adalah sosok manusia yang ulet, tak 

kenal menyerah, tak kenal putus asa, dan tak kurang akal.. Al Qur'an 

menghargai manusia unggul yang penyabar, setara dengan seratus orang 

kafir (yang sombong, emosionil dan tak mempunyai nilai keruhanian) 

(Q/al Anfal, 65). Dalam keadaan normal. Al Qur'an menghargai peribadi 

penyabar setara dengan dua orang biasa (Q/8: 66).

Sedangkan manusia dengan kualitas halim, Al Qur'an memberi contoh 

sosok nabi Ibrahim. Dia adalah pribadi yang awwahun halim (Q/ at 

Taubah: 114). Nabi Ibrahim sebagai sosok model seorang yang 

berkualitas halim, memang sangat tepat, karena pada dirinya terkumpul 

sifat-sifat kecerdasan, kelembutan hati, belas kasih, dan perasaan 

mengkhawatirkan keadaan orang lain.. Ibrahim tidak memiliki perasaan 

marah dan benci termasuk kepada orang yang memusuhinya. Ketika Nabi 

Ibrahim lapor kepada Tuhan tentang kaumnya yang patuh dan yang 

durhaka, Nabi Ibrahim memohon kepada Tuhan agar mengampunni dan 

menyayangi kaumnya yang durhaka (faman tabi`ani fa innahu minni , 

waman `asoni fa innaka ghofu run rohiem (Q/14:36). 

4. Zalim dan Jahil

Zalim (sewenang-wenang) dan jahil (bodoh) keduanya merupakan penyakit 

yang dalam bahasa Arab disebut maradl.. Jika adil mengandung arti 

menempatkan sesuatu pada tempatnya (proporsionil), maka perbuatan 

zalim artinya menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Orang zalim 

melakukan sesuatu tidak pada tempatnya secara sadar, disebut juga 

sewenang-wenang, sedangkan orang jahil suka melakukan hal yang sama 

tetapi tanpa keasadarannya karena kebodohannya. Orang pandai 

terkadang melakukan perbuatan zalim , yang bisa juga disebut sebagai 

perbuatan bodoh. Orang bodoh yang baik hati itu lebih baik daripada 

orang pandai yang zalim. Kezaliman orang bodoh biasanya hanya sedikit 

dampaknya, tetapi kezaliman orang pandai bisa berdampak sangat luas.